埋葬記憶的土耳其

馬上搜尋此句之解釋，和大家分享以下內容。

選自《論語別裁》

【子曰：

好仁不好學，其蔽也愚。

好知不好學，其蔽也蕩。

好信不好學，其蔽也賊。

好直不好學，其蔽也絞。

好勇不好學，其蔽也亂。

好剛不好學，其蔽也狂。】

孔子問子路，有沒有聽過六句話，就是說六個大原則，也同時有六個大毛病？

子路說，我沒有聽見過。那麼孔子很鄭重的對子路說，你站好，我告訴你：

第一點，“好仁不好學，其蔽也愚”。

仁雖然好，好到成為一個濫好人，沒有真正學問的涵養，是非善惡之間分不清，

這種好人的毛病就是變成一個大傻瓜。有許多人非常好，

仁慈愛人，但儒家講仁，佛家講慈悲，盲目的慈悲也不對的，

所謂“慈悲生禍害，方便出下流。”不能過分方便，

正如對自己孩子們的教育就是這樣，乃至本身修養也是如此。

仁慈很重要，但是從人生經驗中體會，有時幫助一個人，

我們基本上出於仁慈的心理，結果很多事情，反而害了被幫助的人。

這就是教育的道理，告訴我們作人做事真難。善良的人不一定能做事，

好心仁慈的人，學問不夠，才能不夠，流弊就是愚蠢，加上愚而好自用便更壞了。

所以對自己的學問修養要注意，對朋友、對部下都要觀察清楚，

有時候表面上看起來是對某人不仁慈，實際上是對這人有幫助。

所以作人做事，越老越看越懼怕，究竟怎樣做才好，有時自己都不知道，

這就要智慧、要學問，這是第一點。

第二點，“好知不好學，其蔽也蕩”。

孔子說有許多人知識非常淵博，而不好學，

（這就是我們強調過的，在講第一篇《學而》時所說，學問並不是知識，

而是個人做事作人的修養。）它的流弊是蕩。

知識淵博了，就非常放蕩、任性，譬如說“名士風流大不拘”，就是蕩。

知識太淵博，看不起人，樣樣比人能幹，才能很高，

沒有真正的中心修養，這種就是蕩，對自己不夠檢束，這一類的人也不少。

第三點，“好信不好學，其蔽也賊。

”這個問題來了，這個“信”到底指哪個“信”？假使指信用的信，對人言而有信，這還不好？

假如好信不好學就是賊——鬼頭鬼腦，這怎樣解釋呢？

對人對事，處處守信，怎麼會鬼頭鬼腦？

這裡的“信”，至少在《論語》裡有兩層意義：自信和信人。

過分的自信，有時候發生毛病，因為過分自信，就會喜歡去用手段，

覺得自己有辦法，這個“辦法”的結果，害了自己，這就是“其蔽也賊”。

第四點，“好直不好學，其蔽也絞”。

像繩子絞起來一樣，太緊了會繃斷的。一個人太直了，直到沒有涵養，

一點不能保留，就是不好學，沒有修養，它的流弊要繃斷，要僨事。

脾氣急躁的人會僨事，個性疏懶散漫的人會誤事，嚴格說來誤事還比僨事好一點，

僨事是一下子就把事弄砸了。所以個性直的人，

自己就要反省到另一面，如果不在另一面修養上下功夫，就很容易僨事。

第五點，“好勇不好學，其蔽也亂”。

脾氣大，動輒打人，幹了再說，殺了再說，這是好勇，沒有真正修養，就容易出亂子。

第六點，“好剛不好學，其蔽也狂”。

就是直話直說，胸襟開闊，同第四點好像差不多，直爽的人說真話，心腸直，所謂一根腸子。

剛的人一動臉就紅了，剛正就不阿，好剛的人不轉彎的，決不轉變主見。

個性很剛的人，若不好學，他的毛病就成狂妄自大，滿不在乎。

這六點要特別注意，每個人可以把《論語》這一節原文寫在筆記本上，或寫在案頭，

隨時用來反省自己，作為一面鏡子。這六點也就是人的個性分類，有這樣六種個性的人。

這六種個性都不是壞事，但沒有真正內涵的修養，就都會變成壞事，

每個人的個性長處不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或剛，但不管哪種個性，

孔子告訴我們，主要的自己要有內涵，有真正的修養，學問的道理就在這個地方。

最難的就是認識自己，然後征服自己，把自己變過來。

但要注意並不是完全變過來，否則就沒有個性，沒有“我”了，每個人要有超然獨立的“我”。

每個人都有他的長處和短處，一個人的長處也是他的短處，短處也是長處，

長處與短處是一個東西，用之不當就是短處，用之中和就是長處，這是要特別注意的。

教導部下和子弟也是這樣的，性向一定要認清楚，一個天生內向的人，

不能要求他做豪放的事，一個生性豪放的人，不能要求他規規矩矩坐在辦公室。

要知道他的長處，還要告訴他，幫助他去發揮。孔子這段話，特別提出來告訴子路，實在對機而教。

六言六蔽，相對的則有十二種性向典型，

其實我們每個人本身知、仁、勇、信、直、剛的因素都具備了，不過還要從這些地方，用心涵養，這就是學問之道。

截錄自
「南懷瑾：做人做事正反相依的六個原則」

http://blog.udn.com/gasamia/5482280